Open sidebar
Dokter Penyunat Nabi.
Terdapat sebuah cerita dalam sejarah Islam yang mengisahkan bahwa Harith bin Abi Syamir adalah seorang dokter yang pernah melakukan khitan (penyunatan) terhadap Nabi Muhammad. Namun, tidak semua versi sejarah sepakat mengenai keterlibatan Harith bin Abi Syamir dalam khitan Nabi Muhammad.
Menurut sejarawan Islam seperti Ibnu Hisyam, Harith bin Abi Syamir adalah seorang dokter yang dipanggil oleh Nabi Muhammad untuk melakukan khitan terhadap putranya yang bernama Ibrahim. Ada juga beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa Harith bin Abi Syamir juga melakukan khitan terhadap Nabi Muhammad sendiri, namun terdapat perselisihan mengenai kebenaran riwayat ini.
Dalam sejarah Islam, Harith bin Abi Syamir dikenal sebagai salah satu sahabat Nabi Muhammad yang termasuk dalam kelompok Muhajirin. Ia juga dikenal sebagai salah satu orang yang memeluk agama Islam pada tahap awal perkembangan Islam di Mekkah. Setelah Islam mulai berkembang, ia bersama dengan beberapa sahabat Nabi Muhammad lainnya hijrah ke Madinah untuk mendukung perkembangan Islam di sana.
Namun demikian, sejarah mengenai keterlibatan Harith bin Abi Syamir dalam khitan Nabi Muhammad masih menjadi perdebatan di kalangan sejarawan dan ulama Islam.
Persoalan jenis yang menjadi perdebatan berabad-abad ini adalah masalah ontologi atau ilmu yang membahas tentang hakikat atau kenyataan yang ada di alam semesta ini. Ada banyak ahli filsafat yang telah membahas persoalan ini, dan berikut adalah tujuh jenis perdebatan ontologi yang sering dibahas:
Substansi: Apa yang menjadi dasar atau substrat dari semua entitas yang ada di alam semesta?
Realisme dan Nominalisme: Apakah ide-ide dan konsep-konsep itu ada secara nyata di dunia, atau hanya sebagai hasil dari pemikiran manusia belaka?
Universalisme dan Partikularisme: Apakah konsep-konsep universal yang berlaku untuk semua hal itu ada, atau apakah hanya berlaku untuk hal-hal tertentu saja?
Esensialisme dan Eksistensialisme: Apakah esensi atau hakikat suatu entitas itu yang menentukan eksistensinya, atau apakah eksistensinya yang menentukan esensinya?
Determinisme dan Indeterminisme: Apakah segala sesuatu di dunia ini ditentukan oleh kehendak tertentu ataukah kebetulan semata?
Monisme dan Dualisme: Apakah alam semesta ini terdiri dari satu jenis substansi atau dua jenis substansi yang berbeda?
Materialisme dan Idealisme: Apakah materi atau pikiranlah yang merupakan dasar dari segala kenyataan di dunia ini?
Konsep substansi adalah salah satu konsep dasar dalam filsafat Yunani kuno. Berikut adalah pandangan tujuh filosof Yunani mengenai substansi:
Thales dari Miletus: Menurut Thales, substansi dasar yang menjadi dasar dari semua entitas adalah air. Ia berpendapat bahwa segala sesuatu dapat direduksi menjadi air.
Anaximenes dari Miletus: Anaximenes berpendapat bahwa substansi dasar yang menjadi dasar dari semua entitas adalah udara. Ia berpendapat bahwa udara adalah elemen yang tak terbatas dan dapat berubah menjadi segala sesuatu.
Herakleitos dari Efesus: Herakleitos berpendapat bahwa substansi dasar yang menjadi dasar dari semua entitas adalah api. Ia berpendapat bahwa segala sesuatu adalah proses yang berlangsung terus-menerus dan tidak pernah sama.
Empedokles dari Akragas: Menurut Empedokles, substansi dasar yang menjadi dasar dari semua entitas adalah empat elemen yaitu air, udara, api, dan tanah. Ia berpendapat bahwa entitas dapat dibentuk dari kombinasi elemen- elemen tersebut.
Demokritos dari Abdira: Demokritos berpendapat bahwa substansi dasar yang menjadi dasar dari semua entitas adalah atom. Ia berpendapat bahwa atom adalah elemen dasar yang tidak dapat dibagi lagi dan merupakan dasar dari segala sesuatu.
Aristoteles dari Stagira: Aristoteles berpendapat bahwa substansi dasar yang menjadi dasar dari semua entitas adalah materi dan bentuk. Ia berpendapat bahwa materi dan bentuk saling bergantung dan menjadi dasar dari segala sesuatu.
Epikuros dari Samos: Menurut Epikuros, substansi dasar yang menjadi dasar dari semua entitas adalah atom yang bergerak secara acak di alam semesta. Ia berpendapat bahwa atom dapat menggabungkan dan memisahkan diri untuk membentuk entitas yang berbeda.
Tidak ada filosof Yunani kuno yang berpendapat bahwa Tuhan Allah terbuat dari bahan atom. Konsep Tuhan atau Dewa dalam filsafat Yunani kuno berbeda dengan konsep materi dan substansi. Namun, berikut adalah tujuh filosof Yunani kuno yang memiliki pandangan berbeda tentang Tuhan:
Thales dari Miletus: Thales tidak membahas konsep Tuhan dalam tulisannya. Ia lebih banyak membahas konsep substansi atau bahan dasar yang menjadi dasar dari semua entitas.
Anaximander dari Miletus: Anaximander menganggap bahwa alam semesta memiliki sebuah prinsip dasar yang tak terbatas dan abadi, yang disebut "apeiron". Apeiron dipandang sebagai prinsip kosmik yang lebih mendasar daripada dewa-dewa.
Herakleitos dari Efesus: Herakleitos berpendapat bahwa alam semesta terus berubah dan saling berlawanan, namun ada suatu prinsip yang tetap dan abadi di balik semua perubahan. Ia menyebut prinsip ini sebagai "logos", dan dipandang sebagai prinsip kosmik yang lebih mendasar daripada dewa-dewa.
Pythagoras dari Samos: Pythagoras menganggap bahwa Tuhan adalah prinsip kosmik yang menyatukan segala sesuatu di alam semesta, dan bahwa kebenaran matematika adalah jalan menuju pengetahuan tentang Tuhan.
Plato dari Athena: Plato berpendapat bahwa Tuhan adalah entitas yang sempurna, kekal, dan tak terlihat, yang bertanggung jawab atas keberadaan segala sesuatu di alam semesta. Ia menganggap bahwa pengetahuan tentang Tuhan dapat dicapai melalui filosofi dan kebijaksanaan.
Aristoteles dari Stagira: Aristoteles menganggap bahwa Tuhan adalah prinsip penyebab gerakan dan perubahan di alam semesta, yang disebut "gerak pertama" atau "primum movens". Ia menganggap bahwa Tuhan adalah entitas yang sempurna dan kekal, yang bertanggung jawab atas gerakan dan perubahan di alam semesta.
Epicurus dari Samos: Epicurus berpendapat bahwa Tuhan tidak memperhatikan dunia manusia dan tidak terlibat dalam urusan dunia ini. Ia menganggap bahwa keberadaan Tuhan tidak dapat dibuktikan atau dipahami oleh akal manusia.
New chat
Tidak ada komentar:
Posting Komentar