Open sidebar
Juz Minkul in Philosophy
Kalimat "juz minkul, kul min juz" sebenarnya bukanlah gaya bahasa dalam filsafat Yunani kuno, melainkan merupakan ungkapan bahasa Arab yang artinya "bagian dari keseluruhan, dan keseluruhan dari bagian".
Namun, dalam filsafat Yunani, terdapat konsep ontologi yang mendiskusikan tentang hubungan antara bagian dan keseluruhan. Salah satu konsep ontologi yang terkenal dalam filsafat Yunani adalah konsep "holisme", yang berpendapat bahwa keseluruhan memiliki keberadaan yang lebih fundamental daripada bagian-bagiannya.
Selain itu, dalam filsafat Yunani juga terdapat konsep "partisipasi", yaitu gagasan bahwa segala sesuatu yang ada di alam semesta ini saling berkaitan dan terlibat satu sama lain, sehingga keseluruhan tidak dapat dipahami tanpa memperhatikan bagian-bagiannya. Dalam konteks ini, dapat dikatakan bahwa keseluruhan (whole) dan bagian (part) saling melengkapi satu sama lain.
Namun, sekali lagi, ungkapan "juz minkul, kul min juz" sendiri bukanlah bagian dari filsafat Yunani, melainkan merupakan ungkapan bahasa Arab yang dapat diartikan dalam konteks yang lebih umum.
Holisme dan partisipasisme adalah dua konsep ontologis yang terkait erat dengan hubungan antara keseluruhan dan bagian-bagian yang membentuknya. Kedua konsep ini berasal dari tradisi filsafat Yunani, namun telah mengalami perkembangan dan variasi di berbagai aliran filsafat selanjutnya.
- Holisme
Holisme adalah konsep ontologis yang mengatakan bahwa keseluruhan memiliki keberadaan yang lebih fundamental daripada bagian-bagiannya. Dalam pandangan ini, keseluruhan dianggap sebagai suatu sistem yang kompleks, dimana setiap bagian saling terkait dan tidak dapat dipahami secara terpisah. Holisme sering dikaitkan dengan filsafat sistemik, dimana sistem yang dianggap sebagai keseluruhan memiliki sifat emergen yang tidak dimiliki oleh bagian-bagiannya.
Contoh aplikasi konsep holisme dalam filsafat adalah pandangan Whitehead tentang proses-proses alam, dimana setiap proses dipandang sebagai keseluruhan yang kompleks yang memiliki keberadaan yang lebih fundamental daripada bagian-bagiannya. Pandangan holistik ini juga sering dikaitkan dengan pandangan tentang keberadaan "alami" dan pandangan yang menekankan pentingnya lingkungan alamiah.
- Partisipasisme
Partisipasisme adalah konsep ontologis yang mengatakan bahwa segala sesuatu yang ada di alam semesta ini saling berkaitan dan terlibat satu sama lain, sehingga keseluruhan tidak dapat dipahami tanpa memperhatikan bagian-bagiannya. Dalam pandangan partisipasisme, keseluruhan dan bagian-bagiannya saling melengkapi satu sama lain, dan hubungan antara keduanya dianggap sebagai proses partisipasi.
Konsep partisipasisme sering dikaitkan dengan pemikiran Plotinus, seorang filsuf Neo-Platonik. Menurut Plotinus, alam semesta adalah sebuah hierarki yang terdiri dari berbagai tingkatan keberadaan, dimana setiap tingkatan saling berkaitan dan saling tergantung satu sama lain. Dalam pandangan partisipasisme, keseluruhan alam semesta dianggap sebagai sebuah proses partisipasi, dimana setiap tingkatan "mengambil bagian" dalam keseluruhan alam semesta dan saling memberikan pengaruh.
Dalam kesimpulannya, holisme dan partisipasisme keduanya menekankan hubungan yang erat antara keseluruhan dan bagian-bagiannya. Namun, holisme menganggap keseluruhan sebagai yang lebih fundamental, sedangkan partisipasisme menganggap keseluruhan dan bagian-bagiannya saling melengkapi satu sama lain. Keduanya memberikan pandangan yang berbeda namun sama-sama penting dalam memahami hubungan ontologis antara bagian dan keseluruhan di alam semesta ini.
Plotinus adalah seorang filsuf Yunani kuno yang hidup pada abad ke-3 Masehi dan dianggap sebagai salah satu pemikir terpenting dalam aliran Neo-Platonisme. Berikut ini adalah 30 ajaran Plotinus yang terkenal:
- Tujuan hidup manusia adalah untuk menyatukan diri dengan "The One", atau yang disebut juga "The Good" atau "The Supreme Being".
- "The One" adalah sumber dari semua yang ada, tidak tercipta, tidak berubah, dan melampaui segala konsep dan bahasa manusia.
- Realitas terbagi menjadi tiga tingkat: "The One", Intelek, dan dunia material.
- Intelek adalah tingkat yang lebih rendah daripada "The One", dan merupakan realitas yang abadi dan tak terlihat yang membentuk alam semesta.
- Dunia material adalah tingkat yang lebih rendah lagi, yang merupakan dunia fisik yang kita alami dalam kehidupan sehari-hari.
- Ada hubungan hierarkis antara "The One", Intelek, dan dunia material, dengan "The One" sebagai sumber dan tujuan tertinggi.
- Jiwa manusia adalah bagian dari Intelek, dan tujuan hidup manusia adalah untuk menyatukan jiwa dengan Intelek.
- Kebahagiaan sejati tidak dapat ditemukan dalam kekayaan atau kenikmatan materi, tetapi hanya dalam penyatuan jiwa dengan Intelek.
- Plotinus mengajarkan bahwa ada tiga jenis kehidupan: kehidupan yang dipimpin oleh kenikmatan fisik, kehidupan yang dipimpin oleh akal, dan kehidupan yang dipimpin oleh jiwa.
- Orang yang hidup dalam kehidupan yang dipimpin oleh kenikmatan fisik atau akal berada dalam keadaan yang kurang ideal dan memerlukan pembebasan jiwa.
- Untuk mencapai kesatuan dengan Intelek, seseorang harus membebaskan diri dari segala macam keinginan, hawa nafsu, dan hasrat duniawi.
- Ada tiga tahap menuju kesatuan dengan Intelek: purifikasi, pengetahuan, dan penyatuan.
- Purifikasi melibatkan membersihkan jiwa dari segala macam keinginan duniawi dan merendahkan diri.
- Pengetahuan melibatkan memahami dan mengamati alam semesta dan merenungkan sumbernya.
- Penyatuan melibatkan pengalaman kesatuan dengan Intelek, yang dapat dicapai melalui meditasi dan kontemplasi yang dalam.
- Plotinus mengajarkan tentang adanya emanasi, yaitu proses di mana realitas turun dari "The One" ke Intelek dan ke dunia material.
- Dalam pandangan Plotinus, alam semesta diatur oleh logika dan keharmonisan yang diprakarsai oleh "The One".
- Plotinus memperkenalkan konsep "Henosis", yaitu konsep penyatuan dengan "The One".
- Ia juga memperkenalkan konsep "Logos", yang merupakan prinsip pemikiran dan perintah yang berada di balik alam sem
- Plotinus mengajarkan bahwa kebahagiaan tidak tergantung pada materi atau kondisi eksternal, tetapi berasal dari kesadaran akan "The One" dan penyatuan jiwa dengan Intelek.
- Plotinus memandang bahwa keindahan fisik hanya merupakan refleksi dari keindahan yang abadi dan tak terlihat dalam Intelek.
- Plotinus mengajarkan bahwa kebaikan tidak dapat dipahami secara intelektual, tetapi hanya melalui pengalaman.
- Plotinus mengajarkan tentang pentingnya introspeksi dan refleksi diri dalam mencapai kesatuan dengan Intelek.
- Ia juga memandang bahwa ilmu pengetahuan tidak hanya dapat ditemukan melalui rasionalitas, tetapi juga melalui pengalaman spiritual.
- Plotinus mengajarkan bahwa cinta dan kasih sayang merupakan manifestasi dari kesadaran akan "The One".
- Ia menekankan pentingnya menghindari egoisme dan mencapai kebajikan moral melalui pembersihan diri dari hasrat duniawi.
- Plotinus mengajarkan tentang pentingnya kesadaran akan ketidaktentuan dan ketidaktetapan dalam hidup, dan menekankan pentingnya menerima perubahan dan ketidakpastian.
- Ia memandang bahwa kematian bukanlah akhir dari kehidupan, tetapi hanya sebuah transisi dari dunia material ke dunia spiritual.
- Plotinus mengajarkan tentang pentingnya menghormati alam semesta dan memperhatikan keseimbangan alam.
- Ia menekankan pentingnya kesadaran akan keterkaitan dan interkoneksi antara semua hal dalam alam semesta.
Ajaran Plotinus sangat mempengaruhi pemikiran filsafat Barat selama berabad-abad, terutama dalam konteks kepercayaan agama Kristen. Plotinus dianggap sebagai tokoh penting dalam perkembangan pemikiran Neo-Platonisme, yang menggabungkan elemen dari filsafat Yunani klasik dengan elemen dari kepercayaan agama Timur, seperti Hindu dan Persia.
Ya, pengaruh Plotinus dalam pemikiran filsafat Islam cukup besar, terutama melalui karya-karya filsuf Muslim seperti Al-Farabi, Ibn Sina (Avicenna), dan Ibn Rushd (Averroes).
Dalam karyanya, Al-Farabi mengadopsi sejumlah konsep Plotinus, seperti konsep "The One" dan "Intelek", yang ia gabungkan dengan pemikiran Aristoteles. Ia juga mengembangkan konsep tentang hubungan antara Tuhan dan alam semesta, dan menyatakan bahwa Tuhan adalah sumber dari segala eksistensi, sementara alam semesta adalah refleksi dari keberadaan Tuhan.
Ibn Sina juga terpengaruh oleh pemikiran Plotinus, terutama dalam konsep tentang penyatuan jiwa dengan "Intelek". Ia mengembangkan konsep "hierarki keberadaan", di mana segala sesuatu dalam alam semesta dianggap memiliki tingkatan-tingkatan yang berbeda, dan mencapai puncaknya pada "Intelek Aktif", yang merupakan sumber dari segala pengetahuan.
Sementara itu, Ibn Rushd mengembangkan konsep "Averroisme" yang berbicara tentang hubungan antara agama dan filsafat. Dalam karyanya, ia menganggap bahwa kebenaran agama dan kebenaran filsafat adalah sama, dan bahwa manusia harus mempelajari keduanya secara bersama-sama untuk mencapai pemahaman yang lebih baik tentang dunia dan Tuhan.
Secara keseluruhan, pengaruh Plotinus dalam pemikiran filsafat Islam menunjukkan bahwa pemikiran-pemikiran filosofis dari dunia Barat dan Timur dapat diintegrasikan dalam pemikiran filsafat Islam.
Ibnu Sina (980-1037), atau dikenal juga dengan nama Avicenna, adalah salah satu filosof dan ilmuwan terbesar dari dunia Islam. Salah satu karya monumentalnya yang terkenal di bidang filsafat adalah "Al-Shifa" (The Healing), yang merupakan ensiklopedia filsafat yang mencakup berbagai topik, termasuk ontologi, epistemologi, metafisika, logika, psikologi, dan etika.
Selain itu, Ibnu Sina juga menulis karya-karya penting lainnya dalam bidang filsafat, seperti:
"Kitab al-Najat" (The Book of Salvation), yang merupakan versi ringkas dari "Al-Shifa" dan lebih terfokus pada pemahaman tentang Tuhan dan metafisika.
"Kitab al-Isharat wa al-Tanbihat" (The Book of Directives and Remarks), yang membahas tentang metafisika dan epistemologi, serta memperkenalkan konsep "hierarki keberadaan".
"Kitab al-Qanun fi al-Tibb" (The Canon of Medicine), yang merupakan karya monumental Ibnu Sina di bidang kedokteran, tetapi juga mencakup sejumlah konsep filsafat, seperti teori tentang pengetahuan dan keterampilan, serta tentang pengobatan secara holistik.
Karya-karya Ibnu Sina dalam bidang filsafat sangat mempengaruhi pemikiran filsafat di dunia Islam, serta di dunia Barat pada abad ke-12 hingga ke-17. Karya-karyanya juga dianggap sebagai salah satu tonggak dalam sejarah filsafat, dan memainkan peran penting dalam pengembangan pemikiran filsafat modern.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar