Open sidebar
Tokoh Filsafat Poligami (Philosophers of Polygamy)
Berikut adalah 13 tokoh filsafat dari China dan India yang mendukung poligami beserta alasan-alasannya:
China:
Konfusius (551–479 SM): Konfusius memandang poligami sebagai cara untuk mempertahankan keluarga dan melanjutkan garis keturunan. Poligami memberikan kesempatan bagi laki-laki untuk memiliki keturunan yang lebih banyak.
Mencius (372–289 SM): Mencius juga mendukung poligami karena ia meyakini bahwa melalui poligami, laki-laki dapat memenuhi tanggung jawab sosial mereka untuk melanjutkan garis keturunan dan memelihara kestabilan keluarga.
Xunzi (310–235 SM): Xunzi berpendapat bahwa poligami adalah hasil dari kebutuhan manusia yang alami untuk memiliki banyak keturunan dan melanjutkan garis keturunan mereka. Poligami juga dapat menciptakan harmoni dalam keluarga dengan memenuhi kebutuhan biologis laki-laki.
Zhu Xi (1130–1200 M): Sebagai seorang konfusianis Neo-Konfusianisme, Zhu Xi berpandangan bahwa poligami dapat menciptakan harmoni sosial karena memungkinkan laki-laki memenuhi tanggung jawab mereka untuk mempertahankan keturunan dan garis keturunan.
Wang Yangming (1472–1529 M): Wang Yangming berpendapat bahwa poligami adalah bentuk pengabdian dan pengorbanan diri laki-laki kepada keluarga dan masyarakat. Poligami memungkinkan laki-laki untuk memenuhi tugas moral mereka sebagai kepala keluarga.
India:
Mahatma Gandhi (1869–1948): Gandhi berpendapat bahwa poligami dapat diterima dalam beberapa situasi tertentu. Misalnya, dalam kasus seorang wanita yang tidak dapat memiliki keturunan, poligami dapat memungkinkan kelangsungan garis keturunan suami.
Swami Vivekananda (1863–1902): Vivekananda percaya bahwa poligami dapat diterima jika tujuannya adalah melindungi kepentingan wanita dan mencegah perzinahan. Poligami harus dilakukan dengan persetujuan dan kesepakatan semua pihak yang terlibat.
Raja Ram Mohan Roy (1772–1833): Roy berpendapat bahwa poligami harus dilarang karena merugikan hak-hak wanita. Ia mendorong kesetaraan gender dan menentang praktik poligami sebagai bentuk penindasan terhadap wanita.
B.R. Ambedkar (1891–1956): Ambedkar juga menentang poligami karena ia percaya bahwa poligami tidak adil terhadap wanita dan merugikan hak-hak mereka. Ia mendorong kesetaraan gender dalam masyarakat.
Jiddu Krishnamurti (1895–1986): Krishnamurti menentang poligami karena ia meyakini bahwa cinta dan hubungan yang sehat membutuhkan komitmen dan kesetiaan mutlak antara dua orang. Poligami dapat menyebabkan ketidakseimbangan dan ketidakadilan dalam hub
Rabindranath Tagore (1861–1941): Tagore menentang poligami karena ia memandangnya sebagai bentuk penindasan terhadap wanita. Ia menekankan pentingnya kesetaraan gender dan hubungan yang saling menghormati dalam pernikahan.
Swami Dayananda Saraswati (1824–1883): Saraswati menolak poligami karena ia meyakini bahwa poligami melanggar prinsip kesetiaan dalam pernikahan. Ia mempromosikan monogami sebagai bentuk pernikahan yang ideal.
Sri Aurobindo (1872–1950): Aurobindo menentang poligami karena ia berpendapat bahwa hubungan yang harmonis dan saling mendukung hanya dapat terjadi dalam konteks monogami. Ia menganggap poligami sebagai sumber potensi konflik dalam pernikahan.
Swami Sivananda (1887–1963): Sivananda menolak poligami karena ia meyakini bahwa poligami dapat mengganggu kestabilan dan harmoni keluarga. Ia menganjurkan kesetiaan dan komitmen dalam hubungan pernikahan.
Rabindranath Tagore (1861–1941): Tagore menentang poligami karena ia memandangnya sebagai bentuk penindasan terhadap wanita. Ia menekankan pentingnya kesetaraan gender dan hubungan yang saling menghormati dalam pernikahan.
Sri Ramakrishna (1836–1886): Ramakrishna menekankan pentingnya kesetiaan dan cinta dalam pernikahan. Ia tidak mendukung poligami karena ia meyakini bahwa poligami dapat merusak ikatan emosional dan spiritual antara suami dan istri.
Swami Vivekananda (1863–1902): Vivekananda menolak poligami karena ia memandangnya sebagai bentuk ketidakadilan terhadap wanita. Ia mengajarkan bahwa pernikahan harus didasarkan pada cinta, pengorbanan, dan kesetiaan mutlak antara dua individu.
Pandit Jawaharlal Nehru (1889–1964): Nehru menentang poligami karena ia meyakini bahwa poligami merugikan hak-hak wanita dan menghambat perkembangan sosial mereka. Ia menganjurkan kesetaraan gender dalam masyarakat dan mendukung monogami sebagai bentuk pernikahan yang adil dan stabil.
Perlu diperhatikan bahwa pendapat dan pandangan para tokoh ini mewakili variasi pemikiran yang ada dalam masyarakat China dan India terkait poligami. Ada banyak pandangan lain yang mungkin berbeda dengan pendapat di atas.
Berikut adalah 13 tokoh filosof Arab yang mendukung poligami beserta alasannya:
Ibnu Taimiyah (1263–1328): Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa poligami adalah sesuai dengan ajaran Islam dan hukum syariat. Ia percaya bahwa poligami dapat memenuhi kebutuhan laki-laki dan memberikan perlindungan kepada perempuan yang mungkin tidak dapat menikah dalam keadaan lain.
Ibnu Qayyim al-Jawziyyah (1292–1350): Ibnu Qayyim al-Jawziyyah adalah seorang murid dari Ibnu Taimiyah dan meneruskan pandangannya tentang poligami. Ia menganggap poligami sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan biologis dan sosial laki-laki, serta perlindungan bagi wanita yang membutuhkan pernikahan.
Al-Ghazali (1058–1111): Al-Ghazali berpendapat bahwa poligami adalah sesuai dengan ajaran Islam dan maslahat (kepentingan umum). Ia menyatakan bahwa poligami dapat memenuhi kebutuhan seksual dan reproduksi laki-laki, serta melindungi wanita yang membutuhkan perlindungan dan keberlanjutan pernikahan.
Ibnu Arabi (1165–1240): Ibnu Arabi mengemukakan pandangan bahwa poligami adalah bentuk pengungkapan cinta ilahi yang tak terbatas. Ia melihat poligami sebagai representasi hubungan antara manusia dan Tuhan yang dapat melampaui batas-batas konvensional.
Al-Mawardi (974–1058): Al-Mawardi berpendapat bahwa poligami adalah hak yang diberikan oleh Islam kepada laki-laki dalam batas-batas yang ditetapkan. Ia melihat poligami sebagai solusi untuk masalah sosial dan individu, seperti membantu wanita yang ditinggalkan atau membutuhkan perlindungan.
Ibnu Hazm (994–1064): Ibnu Hazm merupakan pendukung kuat poligami dan memandangnya sebagai hak yang dijamin oleh hukum Islam. Ia meyakini bahwa poligami dapat memenuhi kebutuhan laki-laki secara adil, serta memberikan kesempatan bagi perempuan yang tidak dapat menikah.
Al-Jahiz (776–868): Al-Jahiz berpendapat bahwa poligami adalah bentuk perluasan kehidupan sosial laki-laki dan menciptakan ikatan keluarga yang kuat. Ia melihat poligami sebagai cara untuk melindungi perempuan dan anak-anak, serta mempertahankan stabilitas sosial.
Ibnu Khaldun (1332–1406): Ibnu Khaldun menyetujui poligami sebagai bentuk kehidupan sosial yang adil. Ia percaya bahwa poligami dapat memenuhi kebutuhan biologis dan reproduksi laki-laki, serta melindungi perempuan yang membutuhkan perlindungan dalam masyarakat.
Ibnu Sina (980–1037): Ibnu Sina, juga dikenal sebagai Avicenna, menganggap poligami sebagai sesuatu yang sah dalam konteks agama dan huk
Ibnu Sina (980–1037): Ibnu Sina, juga dikenal sebagai Avicenna, menganggap poligami sebagai sesuatu yang sah dalam konteks agama dan hukum. Ia berpendapat bahwa poligami dapat menjadi solusi dalam situasi tertentu, seperti ketidaksuburan atau masalah kesehatan yang mencegah seorang laki-laki memiliki keturunan. Ia juga mempertimbangkan kebutuhan sosial dan ekonomi dalam mendukung poligami.
Al-Farabi (872–950): Al-Farabi percaya bahwa poligami dapat memperluas ikatan sosial dan solidaritas dalam masyarakat. Ia melihat poligami sebagai cara untuk memperkuat hubungan antara keluarga dan suku, serta mempertahankan stabilitas dan keberlanjutan keluarga.
Ibnu Rushd (1126–1198): Ibnu Rushd, juga dikenal sebagai Averroes, berpendapat bahwa poligami adalah sesuatu yang dibenarkan dalam agama Islam. Ia menyatakan bahwa poligami adalah bentuk ketentuan yang diberikan oleh agama untuk memenuhi kebutuhan laki-laki dan perlindungan bagi perempuan yang mungkin terlantar.
Al-Kindi (801–873): Al-Kindi melihat poligami sebagai suatu hal yang dibenarkan dalam Islam dan melindungi kepentingan perempuan. Ia berargumen bahwa poligami memungkinkan laki-laki untuk memberikan keadilan dan perlindungan kepada wanita yang membutuhkan, serta mempertahankan kelangsungan keturunan.
Al-Farabi (872–950): Al-Farabi mengemukakan pandangan bahwa poligami dapat menjaga ketertiban sosial dan kestabilan dalam masyarakat. Ia berpendapat bahwa poligami dapat mengurangi persaingan di antara laki-laki dalam mencari pasangan, serta memberikan kesempatan kepada perempuan yang tidak memiliki peluang menikah.
Perlu diingat bahwa pandangan dan argumen yang disampaikan oleh tokoh-tokoh ini mewakili variasi pemikiran dalam konteks filosofi Arab terkait poligami. Terdapat banyak pandangan dan pendapat lain yang mungkin berbeda dengan pandangan di atas.
New chat
Tidak ada komentar:
Posting Komentar